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jueves, 26 de enero de 2017
NORMAS Y PRINCIPIOS
18:47
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Partido Comunista del Ecuador Comité Provincial de Pichincha
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Las organizaciones para su funcionamiento tienen como base dos elementos fundamentales de
sobrevivencia, un elemento que se refiere a normas de funcionamiento, esto es a su componente
orgánico, y un elemento que se refiere a los objetivos, a la razón de ser, a los principios, y este
es el componente filosófico o teórico, que en el caso de las organizaciones comunistas es el
marxismo leninismo, cuya piedra filosofal y razón de ser, es la defensa de los derechos e
intereses de los trabajadores y la construcción con ellos de una sociedad socialista sobre los
escombros del capitalismo.
Esa esencia filosófica y de principios les ha permitido a los Partidos Comunistas, identificarse
históricamente como el Partido de la clase obrera, y el nacimiento y desarrollo de estos partidos
ha estado siempre indisolublemente ligados a su vinculación con los obreros y sindicatos, con
los trabajadores de la ciudad y del campo, con la defensa de los explotados y en contra de los
explotadores. El Partido Comunista del Ecuador fue parte de ello desde 1926 hasta hace poco.
Hoy pretenden imponer las normas para pisotear los principios.
El gobierno de Rafael Correa, no se cree ni el mismo cuando se autocalifica revolucionario y
socialista, pues ha desatado la política más antiobrera, contra las organizaciones sindicales, en
la historia de la República del Ecuador, pues con las enmiendas constitucionales, atenta contra
la existencia de sindicatos y centrales sindicales, o que demuestren lo contrario los comensales
de Carondelet, que no pueden exhibir una sola medida o ley en favor de la clase obrera, porque
todo ha sido en contra de ella.
Obedientes a la política gubernamental, el Partido Comunista del Ecuador fue dividido y surgió
un sector expulsado que conformó un Partido Comunista Ecuatoriano, sin embargo, hoy se
encuentran unidos expulsados y expulsadores en defensa del gobierno, han iniciado una
persecución en contra de los comunistas que estamos con los derechos de los trabajadores, con
la Confederación de Trabajadores del Ecuador vinculada desde su nacimiento al Partido
Comunista, y con el Frente Unitario de Trabajadores que tiene entre sus fundadores al PCE
desde hace 40 años. La intención es clara, acabar con el movimiento sindical de clase vinculado
a la Federación Sindical Mundial, FSM.
A pesar de que en el Comité Central del PC se ha acordado más de una ocasión, en que no
existe ninguna revolución, ningún socialismo, y que no hace falta caracterizar al gobierno
porque el mismo se ha definido ya como defensor del fortalecimiento del capitalismo, y a pesar
de las permanentes críticas y cuestionamientos al gobierno, particularmente la política en contra
de los trabajadores, el Partido de la Clase Obrera, según se autocalifica, resolvió apoyar la
continuidad del correísmo antiobrero mediante el apoyo a Moreno y Glass.
Con dedicatoria a quienes nos mantenemos con los trabajadores y sus organizaciones
sindicales, se publicó en el Semanario El Pueblo del 29 de diciembre del 2016, una resolución del Comité Ejecutivo, nuevamente en violación de los Estatutos, ya que están asumiendo
funciones que le corresponden al CC, una supuesta resolución que dice:
”En lo disciplinario se resolvió la reorganización del Comité Provincial de Pichincha y la
separación de Edgar Sarango del Comité Central quien está inmerso en un expediente
disciplinario que se presentará al CC para su resolución definitiva. En los casos provinciales, en
relación a las medidas disciplinarias, el Ejecutivo recabará las informaciones correspondientes”.
En la reunión del CC en la que aprobaron continuar apoyando a Correa a través de Lenin
Moreno, también se resolvió presentar a Rafael Correa y sus candidatos, un documento con las
propuestas del Partido Comunista del Ecuador, no del grupo Unidos, sino del PCE y todavía no
se cumple esa resolución, informaron de toda una lista de candidatos comunistas para presentar
al gobierno y les aceptaron apenas un suplente, es decir que no les hacen caso a pesar de la
manifiesta sumisión al gobierno.
El Congreso del Partido según los Estatutos del PCE debió realizarse en enero del 2015 y no se
cumplió, luego se resolvió que el Congreso del PCE se realizaría en noviembre del 2016, y esa
resolución del Comité Central que fue publicada tampoco se ha cumplido, se resolvió también
para el proceso electoral del 2014 la creación de la expresión electoral del PCE denominada
Pueblo Unido y tampoco se ha cumplido, y podríamos hacer un largo listado de resoluciones
del Comité Central y de artículos de los Estatutos que no se han cumplido, y ahora de la noche
a la mañana quieren que se cumpla con una resolución de apoyar la continuidad de un gobierno
claramente en contra de los trabajadores, como lo hemos venido demostrando tanto en varios
documentos y publicaciones, así como permanentemente movilizándonos desde hace años en
las calles, y hasta ahora no han podido demostrar un solo hecho, una sola ley a favor de los
trabajadores.
Después de más de tres años, encabezando movilizaciones callejeras populares, contra las
reformas laborales antiobreras, contra leyes en contra de los trabajadores, de las mujeres, de los
jóvenes pasantes, de los jubilados, de los discapacitados, y contra las leyes que favorecen a las
transnacionales liberándolas del pago de los impuestos, mientras el pueblo ecuatoriano tiene
que pagar hasta el 75% de impuestos., cómo les invitamos ahora a los trabajadores a votar por
sus verdugos? Indudablemente que eso sería una traición a la clase obrera y a los trabajadores, a
las centrales sindicales y a los sindicatos consecuentes.
La deuda externa calificada de inmoral y caballo de batalla de este gobierno en su inicio,
declarada la moratoria de esa deuda, durante este gobierno se ha cuadruplicado, tienen intereses
mayores a las de las multilaterales, y estamos pagando intereses sobre el 7,5% lo cual está
considerado por ley, por el propio gobierno como ganancia ilícita. Como les pedimos a los
trabajadores que voten para continuar con eso? Sería una traición al pueblo ecuatoriano.
La corrupción se ha desbocado y no hay poder que la detenga, todo lo que se ha hecho es
gracias a la sapiencia del Fiscal General del Estado, descubrir que la corruptora es la empresa Odebrecht, pero no se hace nada por denunciar los nombres de los corruptos que evidentemente son funcionarios del gobierno, y quieren que hagamos campaña para que eso continúe? Sería
una traición más al pueblo y a los trabajadores.
Podríamos escribir un libro de las traiciones y ya lo haremos, pero no podemos involucrarnos
en ellas a nombre de una resolución del Comité Central, cuando esa resolución va en contra de
todos los principios de los comunistas. Si decimos que el Partido Comunista es el Partido de los
Trabajadores, cómo puede adoptarse una resolución para favorecer a los enemigos de los
trabajadores que decimos representar. Es condición de existencia del Partido Comunista la
defensa de los derechos de los trabajadores, la defensa de sus derechos reivindicativos
económicos, y de sus intereses políticos de clase, de la clase obrera, no de la pequeño burguesía
oportunista y corrupta en ascenso a burguesía.
Los comunistas pueden equivocarse y lo han hecho históricamente, pero los verdaderos han
utilizado la autocrítica y han corregido sus errores, el Partido Comunista tiene que volver a lo
que históricamente fue, el Partido respetado hasta por sus enemigos de clase, el Partido
reconocido por los trabajadores, de lo contrario no es más que un membrete, sin clase obrera el
Partido es un cascarón vacío.
Se publican resoluciones y sanciones y se amenaza con expulsiones, entre ellas la del
Presidente de la Confederación de Trabajadores del Ecuador, por no apoyar al gobierno
antiobrero y patronal de la supuesta revolución ciudadana, pero quienes nos encontramos del
lado de los trabajadores y de la CTE, no podemos olvidar y les recordamos a los demás, que ese
pedido de expulsión del Presidente consecuente de la CTE, fue el pedido del gobierno desde
enero del 2011, durante el último Congreso del Partido, más de una ocasión se ha denunciado
ese pedido en el propio Comité Central del PCE, pedido que finalmente pretenden dar sumiso
cumplimiento. Tomarse la Confederación de Trabajadores del Ecuador para ponerla al servicio
del gobierno o rematarla al mejor postor, en contra de los intereses de los trabajadores. Para
desmentir nuestras afirmaciones tienen que demostrar los beneficios que han obtenido los
trabajadores, muestren las leyes que favorecen a los obreros, muestren que son el Partido que
defiende a los trabajadores.
Hay primero que respetar y mantener los principios para pretender volver a las normas, porque
la nuestra es una disciplina consciente.
Lisímaco Velasco.
Miembro del Comité Central del Partido Comunista del Ecuador.
Miembro del Comité Central del Partido Comunista del Ecuador.
sábado, 21 de enero de 2017
Spot Pacha DESEMPLEO
8:38
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Partido Comunista del Ecuador Comité Provincial de Pichincha
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martes, 17 de enero de 2017
RESOLUCIÓN DEL COMITÉ PROVINCIAL DE PICHINCHA
18:30
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Partido Comunista del Ecuador Comité Provincial de Pichincha
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El Comité Provincial de Pichincha del Partido Comunista del Ecuador, reunido el jueves 12 de enero del 2017, avocó conocimiento de las resoluciones del Ejecutivo del Partido Comunista del Ecuador, reunido el 8 de diciembre del 2016 y publicadas en el periódico “El Pueblo” el 29 de diciembre de 2016.
En las resoluciones se da a conocer lo siguiente: “En lo disciplinario se resolvió la reorganización del Comité Provincial de Pichincha y la separación de Edgar Sarango del Comité Central quien está inmerso en un expediente disciplinario que se presentará al CC para su resolución definitiva. En los casos provinciales, en relación a las medidas disciplinarias, el Ejecutivo recabará las informaciones correspondientes”.
Al respecto la mencionada resolución no es más que el resultado de la posición digna que ha venido asumiendo el Comité Provincial de Pichincha del Partido Comunista del Ecuador, una posición en defensa de los trabajadores y el rechazo a la política laboral del actual gobierno, lo que ha conllevado a la supresión de derechos laborales fundamentales como la sindicalización, la contratación colectiva en el sector público, derecho a la huelga, la criminalización de la protesta social, entre otras medidas antiobreras, conquistas universales logradas en décadas de lucha de la clase trabajadora.
En nuestro Estatutos se manifiesta que somos “…el partido de la clase obrera ecuatoriana, su destacamento más consciente, su más alta forma de organización de clase, defiende resueltamente los intereses de ésta y de todos los trabajadores”. Este principio ha sido olvidado completamente por la actual dirección del PCE, prefiriendo defender a un gobierno que golpeó a la clase obrera, que puesto en riesgo la seguridad social, que criminalizó la protesta social, dirección del PCE que se olvidó que somos el partido de la clase obrera, razón por la cual han traicionado los principios fundamentales del marxismo- leninismo.
El Comité Provincial de Pichincha se opone radicalmente a las resoluciones del Comité Ejecutivo en relación a la separación del Camarada Edgar Sarango y la supuesta necesidad de reorganización del Comité Provincial de Pichincha; éstas no son más que posturas divisionistas, liquidacionistas, oportunistas; que van en contra del estatuto de Partido Comunista del Ecuador. En el artículo 70 establece que “El procedimiento sancionador en el Partido se atiene a los principios de la norma, de igualdad, tipicidad, proporcionalidad, irretroactividad de las disposiciones, salvo si son más favorables al imputado, presunción de inocencia, derecho a un expediente contradictorio, derecho de audiencia en las fases de instrucción y resolución, derecho de apelación a una segunda instancia, prescripción de los delitos antiestatutarios y caducidad de las acciones”.
El Comité Provincial de Pichincha del PCE, no ha recibido ninguna notificación por parte de la Comisión de Control, ni de ningún miembro del Ejecutivo, para poder hacer uso de la defensa y presentar los descargos correspondientes, por tal razón esta resolución es ilegal e ilegítima.
Se pretende sancionar a un provincial que ha venido trabajando en el fortalecimiento orgánico del PCE, que ha consolidado sus células en los sectores obrero, estudiantil, barrial, etc. Un provincial que impulsó la realización del Congreso de la Federación de Trabajadores de Pichincha FTP, a la que asistieron decenas de organizaciones de trabajadores, asociaciones de jubilados, comités barriales, artesanos, asociaciones de pequeños comerciantes.
Respecto a la resolución de separación del camarada Edgar Sarango miembro del Comité Central del PCE, el Art. 67 del Estatuto señala que: “Los miembros titulares y suplentes del Comité Central sólo pueden ser sancionados por el Congreso o por decisión de los dos tercios del Comité Central”. Por lo tanto el Ejecutivo del PCE no puede sancionar a un miembro del Comité Central.
Con estos antecedentes del Comité Provincial de Pichincha resuelve lo siguiente:
• Rechazar rotundamente la intención de intervención del Comité Provincial de Pichincha del Partido Comunista del Ecuador.
• Rechazar la separación del camarada Edgar Sarango Correa Presidente de la Confederación de Trabajadores del Ecuador, del Comité Central del Partido Comunista del Ecuador.
• Apoyar la Candidatura del Camarada Edgar Sarango Correa a la Asamblea Nacional, como el representante de los trabajadores y del pueblo, candidatura inscrita en PACHAKUTIK lista 18. Con esta candidatura se da cumplimiento a la resolución del Consejo Directivo de la CTE (tener un representante de los trabajadores en la asamblea Nacional.
• Llamar a la militancia comunista y al movimiento sindical a votar por la candidatura del Camarada Edgar Sarango Correa.
• Continuar con el trabajo de fortalecimiento orgánico del Comité Provincial de Pichincha y de la Federación de Trabajadores de Pichincha FTP.
• Denunciar Públicamente a Winston Alarcón, José Regato, Mario Mendoza, Pedro Caicedo como los principales traidores de la clase obrera, por no defender los derechos de los trabajadores; además que tratan de destruir lo poca estructura q tiene el PCE.
• Exigir a la Dirección Nacional del Partido Comunista del Ecuador se convoque lo más urgente al Congreso Ordinario del PCE.
• Denunciar y repudiar públicamente a un minúsculo grupo de personas lideradas por Mario Mendoza, por la toma injustificada de las instalaciones del Partido Comunista del Ecuador en Pichincha, impidiendo el ingreso a la militancia de la organización.
• Solidarizarnos con los camaradas de las diferentes provincias que el ejecutivo del PCE intentan sancionar.
Estas resoluciones fueron tomadas por unanimidad del Comité Provincial de Pichincha.
Seguimos en el camino correcto!!!
Atentamente,
Vladimir Paguay Morejón
SECRETARIO GENERAL DE PICHINCHA
PARTIDO COMUNISTA DEL ECUADOR
miércoles, 23 de noviembre de 2016
Jueces Correístas Amenazan de Muerte y Agreden con impunidad a miembros de la Fuerza Pública
17:54
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martes, 22 de noviembre de 2016
Urgente: Comunicado de Conaie sobre Nankins
19:29
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Conaie exige respeto a los territorios ancestrales de nuestros pueblos originarios, frente a la militarización y despojo dirigido por el gobierno de "Alianza Pais".
martes, 25 de octubre de 2016
Jorge Glass hablando de Carlos Pareja Yanuzzelli y Alex Bravo
6:27
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Para más información revisar las denuncias en los siguientes links:
-> USD 2.200 millones se gastó en Refinería Esmeraldas, mil millones más del anuncio oficial
->Alex Bravo y los paraísos fiscales de la Revolución
->Sangre Azul en los Negocios Verdes
viernes, 14 de octubre de 2016
Discurso del c. Edgar Sarango(Presidente de la Confederación de Trabajadores del Ecuador) durante el XVII Congreso de la Federación sindical Mundial (FSM)
8:54
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domingo, 11 de septiembre de 2016
Ni de izquierda ni de derecha? El movimiento indígena y su posición ideológica.
12:24
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Hace un par de meses cierto funcionario público indígena auspiciado por el movimiento Pachakutik indicaba que “es hora de dejar las ideologías un lado, hay que buscar la unidad no me importa si son de derecha o de izquierda” decía en relación a las alianzas que Pachakutik y el movimiento indígena debería hacer para enfrentar el proceso electoral de 2017. Llega incluso a postular que “con el principio fundamental de la plurinacionalidad, interculturalidad, democracia, la libertad podamos converger diferentes actores políticos, económicos, sociales […] el tema de la plurinacionalidad, de la interculturalidad rebasa aquellos esquemas tradicionales de pensar izquierda, centro, derecha”.
Este tipo de declaraciones y posturas políticas “más allá de la izquierda y la derecha” que se repiten y sostienen con frecuencia dentro del movimiento indígena bajo el argumento, incluso, de un colonialismo, de un origen “occidental” de dicha distinción política, contraponen una supuesta posición a-ideológica y a- política de los pueblos indígenas a las posiciones históricas del movimiento. En el fondo se mira un profundo desconocimiento del recorrido histórico y político de dicho sujeto, sumado a la influencia de, justamente ideologías posmodernas y neoliberales como el multiculturalismo, que estuvieron en auge y tienen todavía resonancia en ciertos segmentos del movimiento indígena.
De todas formas, el debate en torno a la distinción política del movimiento indígena no es nuevo, las diferentes organizaciones la han sostenido, y se podría decir que de alguna forma se han sentado ciertos postulados básicos sobre el tema desde las propias organizaciones y sobre todo desde las experiencias concretas de vida de los pueblos indígenas, que, como bien se sabe, han sido sometidas a la dominación colonial europea, y a la explotación capitalista moderna en la época actual.
Estas experiencias de dominación y explotación colonial y capitalista moderna a las que hemos estado sometidos los pueblos indígenas a lo largo de la historia han llevado a nuestras organizaciones a tomar una posición política ideológica con respecto a esa realidad, optar por la lucha contra ese modelo de vida que oprime a los pueblos y la naturaleza para sostener la acumulación infinita de valor capitalista.
Bolívar Echeverría sostenía en uno de sus ensayos que
…el ser de izquierda debería definirse a partir de esta actitud de resistencia y rebeldía frente al hecho de la enajenación, de la perdida de sujetidad en el individuo y en la comunidad humana y del sometimiento idolátrico a la misma […] En el origen y en la base del ser de izquierda se encuentra esa actitud ética de resistencia y rebeldía frente al modo capitalista de vida civilizada (2006: 262).
En otras palabras, ser de izquierda se define en torno a la lucha contra ese modelo de vida que se apropia del trabajo humano y de la naturaleza con la única finalidad de acumular valor, contra un sistema que despoja la soberanía para decidir, autodeterminar los destinos individuales y colectivos de nuestras sociedades para en su lugar colocar los ideales, los objetivos afines a la acumulación capitalista, la competencia salvaje, el individualismo, la explotación de la naturaleza y el ser humano y el consumismo de las mercancías capitalistas.
Si miramos la experiencia histórica de las luchas de los pueblos indígenas a lo largo de América Latina, primero contra el despojo colonialista de territorios, y sometimiento de nuestras poblaciones a los conquistadores, y luego contra los estados nacionales y el capitalismo moderno que continúan despojando territorios, ya sea como hacienda o como campos petroleros, mineros, explotando el trabajo de campesinos indígenas, nos daremos cuenta que nuestra opción política ideológica no puede estar en otro lado que no sea la izquierda.
Pero la postura política de las organizaciones indígenas no sólo nace de una voluntad individual o colectiva de serlo, sino, como dijimos de las experiencias concretas de lucha a lo largo de la historia. En este sentido es necesario mantener la memoria de lucha y organización para que sirva como guía de acción en el presente y futuro. Hay que recordar que la Ecuarunari, la mayor organización indígena de la sierra ecuatoriana, en la década de los setentas nació en medio de la influencia y del trabajo conjunto con organizaciones de izquierda, tales como sindicatos, grupos cristianos de base junto a la propia experiencia de lucha de las comunidades.
Para esa época ya se planteó un duro debate acerca de si las organizaciones indígenas están o no en la izquierda, o si sus luchas pueden incluirse en ese espectro político. De estas discusiones salió la famosa afirmación de “ver con los dos ojos, como pobres, y como indios”, es decir, asumiendo que las condiciones de vida de explotación campesina indígena tanto en el campo como en la ciudad, tenían una base estructural socio- económica que producía pobreza y exclusión a los indígenas.
Pero al mismo tiempo, las reflexiones sobre el proceso específico de la conquista y el colonialismo sufrido por los pueblos de Abya Yala llevaron a la conclusión de que había que tomar en cuenta la dimensión étnica - identitaria del problema indígena que se entretejía, y sigue aún en la actualidad, con la estructura económica de los estado nacionales. El llamado “problema indígena” para la CONAIE, definido en su proyecto político no es de esta forma una cuestión sólo de índole cultural, sino fundamentalmente político económico, sobre la cual se liga la dimensión identitaria,
[…] el “problema del indio”, no es únicamente un problema pedagógico, eclesiástico o administrativo como señalan los sectores dominantes, sino que fundamentalmente es un problema económico-político estructural, y por lo mismo un problema nacional… (1994: 7).
En ese sentido, las poblaciones indígenas hemos sido y en la mayoría de los casos seguimos sufriendo una doble opresión, como explotados, lo cual nos une a otros sectores de población afro y mestiza. Como indígenas una dominación cultural sustentada en la hegemonía económica de las clases burguesas del país y de latinoamérica. Grupos sociales enteros oprimidos, reprimidos, jerarquizados y muchas veces exterminados bajo la estructura del poder estatal moderno capitalista.
La lucha indígena ha tenido y tiene, entonces, que enfrentar el carácter estructuralmente oligárquico y estructuralmente racista de los estados nacionales (Echeverría: 268), entendiendo que esas luchas no pueden darse por separado en tanto la explotación y el racismo en latinoamérica se han desarrollado históricamente de la mano, colocando en el orden mando-obediencia a las clases burguesas – blanco mestizas por un lado y a los pueblos indígenas, mestizos y afros en el otro. Por tanto, mirando la experiencia histórica de lucha de los pueblos indígenas contra la explotación y el racismo, es muy difícil pensar en una especie de paz entre dominados y dominadores, donde no cabrían ideologías ni posturas políticas como pretenden ciertos dirigentes y líderes indígenas actuales.
Uno de los argumentos que muchas veces se señalan para sostener que los pueblos indígenas “no somos de izquierda ni de derecha” es que no habríamos sido parte del desarrollo histórico del occidente capitalista moderno, es decir que nuestros pueblos han cruzado la historia sin ser tocados por Europa. Retomando a Eric Wolf, podemos decir que es imposible pensar el desarrollo histórico de los pueblos indígenas de forma aislada a la historia del occidente capitalista moderno, como si nuestras historias no estuvieran entrecruzadas.
Al respecto dicho historiador indica:
…mientras más etnohistoria sabemos, más claramente emergen ‘su’ historia y ‘nuestra’ historia como parte de la misma historia. Así pues no puede haber ‘historia negra’ aparte de la ‘historia blanca’, sino solamente un componente de una historia común, suprimido u omitido en los estudios convencionales por razones económicas, políticas o ideológicas (1987: 34).
Añadimos, no hay desarrollo histórico indígena aparte del desarrollo histórico del capitalismo moderno, el desarrollo de este último se sustentó sobre el despojo de los pueblos indígenas como bien es sabido. Por tanto, la experiencia concreta de nuestros pueblos nos muestra que las mismas estructuras de explotación y racismo en América Latina unen a los dominadores y dominados en una lucha histórica, los unos, ubicados a la derecha, por conservar sus privilegios de clase y etnia, los otros, los pueblos indígenas y sectores populares, por emanciparse de ellas, ubicados por tanto a la izquierda, desde el momento mismo de la conquista.
Sobre estas bases el proyecto político de la plurinacionalidad no puede ser entendido como un lugar vacío donde convergen alegremente dominadores y dominados sin más. La plurinacionalidad es una
[…] opción frontal contra el sistema económico, político e ideológico capitalista hegemónico, represivo y esclavizante […] que impide la autodeterminación y la independencia económica y política de los Pueblos y Nacionalidades Indígenas, y de los demás sectores sociales del Ecuador (CONAIE, 1994: 7).
Y por tanto, mal podemos pensar que los sectores dominantes de nuestros países hagan suyo el proyecto de la plurinacionalidad cuando este, en su dimensión más subversiva, atenta contra sus intereses económicos, contra la estructura estatal uninacional y capitalista y contra la hegemonía cultural que privilegia sus prácticas sociales y culturales en desmedro de la de los sectores populares incluidos los indígenas y afros.
La plurinacionalidad y la interculturalidad deben ser entendidos por las organizaciones indígenas y por la sociedad en general como una alternativa a la destrucción del ser humano y la naturaleza en las fauces de la producción capitalista. Una alternativa nacida, no en las urbanizaciones privadas de las élites y oligarquías, ni en los salones de lujo de las grandes empresas capitalistas, sino en las luchas diarias de las comunidades campesinas indígenas, en los mercados populares, en los barrios empobrecidos y llenos de migrantes indígenas en las grandes ciudades de latinoamérica. Es un proyecto de resistencia y rebeldía al dominio explotador, y por tanto es un proyecto de izquierda.
Sustentar lo contrario, sería hacernos eco de posturas ideológicas (como falsa conciencia) que promueven un mundo post ideológico y post político donde no tendría ya cabida las luchas y los conflictos entre grupos antagónicos de la sociedad (Mouffe, 2007), y que en su lugar nos pintan con cinismo un mundo feliz con la destrucción diaria de la naturaleza, de pueblos y seres humanos a manos del capital.
De ahí que en el actual proceso de elecciones que se acercan en el Ecuador, el movimiento indígena debe tener clara su posición política frente a la realidad, y a las alianzas políticas con otros sectores de la sociedad, para desde allí poder construir una estrategia coherente con su historia y objetivos. Hay que ser claros, esa historia y el proyecto político indígena impiden aliarse con quienes han sido y son los representantes políticos de las clases privilegiadas de este país (sea en versión oligárquica, nueva burguesía, o militares). Al contrario, la historia indica que los aliados naturales del movimiento indígena esta en otras partes, como decían los zapatistas, abajo y a la izquierda, es decir con los sectores empobrecidos, con las mujeres populares, los ecologistas, y todo sector que de una u otra forma hagan frente a la injusticia del capitalismo moderno.
Una última cuestión. Llegar al poder del estado entendido como un fin en si mismo, sin un proyecto claro de los objetivos de tal acción, lo único que puede provocar es que dicha maquinaria, a lo mucho nos permita darle unos toques de barniz para que no parezca tan terrible. El movimiento indígena no lucha por tener el poder por el poder en sí, sino para construir un nuevo poder, lo cual implica, como se sabe, la transformación del estado moderno capitalista en un “estado” plurinacional, una nueva organización política que este libre de explotadores y explotados, de dominadores y dominados, donde las personas y las colectividades humanas podamos auto-determinar nuestro destino libremente, por fuera de las coerciones del capital.
Referencias bibliográficas
CONAIE (1994). Proyecto político de la CONAIE. Quito: Tinku.
Echeverría, Bolívar (2006). “¿Ser de izquierda, hoy?”. En Vuelta de Siglo: 261-270 pp. México DF: Ediciones Era.
Mouffe, Chantal (2007). En torno a lo político. México DF: FCE.
Artículo escrito inicialmente para Revista Digital AMAWTAY No 7, enero- abril 2016. Quito - Ecuador. por Inti Cartuche Vacacela
miércoles, 24 de agosto de 2016
Pavel Blanco: 'No hay imperialismo menos malo, todos significan explotación, rapiña, saqueo, guerra, muerte'
12:16
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Partido Comunista del Ecuador Comité Provincial de Pichincha
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Entrevista especial con Pavel Blanco, Secretario General de Partido Comunista de México
ICP, 20 de Augosto 2016
ICP: En los últimos años, la violencia en México, así sea relacionada con los grupos narcotraficantes, o así sea parte de la clara actividad paramilitar contra las fuerzas, organizaciones y personas progresistas y sobre todo comunistas, estuvo aumentando de manera obvia. Su Partido, el PCM, también ha sufrido ataques de parte de estas fuerzas paramilitares; cuales son las causas objetivas de esta ola de violencia y cuales son y serán las consecuencias de esta situación en el marco de la lucha de clases desde la perspectiva de la clase obrera? Y también, cual es la relación de esta situación con el imperialismo estadounidense que nunca dejó de marcar su presencia en México?
Pavel Blanco: En primer lugar un saludo muy fraterno para éste medio informativo del Partido Comunista, de Turquía, con el que estamos hermanados y con el que compartimos trincheras comunes para el reagrupamiento revolucionario del movimiento comunista internacional. Aprovechamos para reiterar nuestra solidaridad frente a los acontecimientos políticos que convulsionan la lucha de clases allá.
En México puede demostrarse literalmente aquello que expresaba Marx del capitalismo chorreando lodo y sangre por todos sus poros. La ola de violencia que nos estremece, con más de 200,000 muertos en 10 años no es una falla del sistema, sino la consecuencia lógica del capitalismo que es barbarie, terror, incertidumbre, hambre, muerte. La llamada guerra del narcotráfico, en la que está directamente involucrado el Estado mexicano, es un proceso de reacomodo de mercados, rutas, socios, para el control de tal negocio, que además se blanquea rápidamente con las inversiones financieras, inmobiliarias y también productivas, y nos referimos no solo a la agroindustria, sino a ramas como la metalmecánica, la siderurgia, y al extractivismo. Es pues un proceso de ampliación de la acumulación, una nueva rama de la economía que tiene rápidamente reflejos en la política, con dineros que compran partidos, candidatos, o funcionarios ya electos, presidentes municipales, diputados, senadores, gobernadores, y que influyen fuertemente en la Presidencia de la República.
Y en esta dirección es necesario sembrar el terror, desmovilizar, inmovilizar, para evitar cualquier posibilidad de protesta y oposición al despojo de tierras y territorios, evitar la organización sindical o popular para impedir los procesos de sobreexplotación.
Es muy llamativo que se impulse un desplazamiento de población que diezma ciudades como Ciudad Juárez o deja desolados poblados y territorios, como en Tamaulipas, paradójicamente después de que los habitantes fueron expulsados y remataron sus viviendas y terrenos, en esas zonas fueron encontrados nuevos pozos petroleros o zonas mineras.
Las organizaciones populares sufren tal terrorismo de Estado, las expresiones clasistas de los trabajadores de la educación, la Federación de Estudiantes Campesinos Socialista de México (a la que pertenecen los 43 estudiantes desaparecidos de Ayotzinapa) y por supuesto el PCM, ya que cinco camaradas, entre ellos Raymundo Velazquez quien era el Secretario Político en esa región, fueron asesinados en Guerrero por oponerse a la presencia de mineras canadienses, o el camarada Enrique López, miembro de nuestro Comité Central, actualmente desaparecido en Tamaulipas; además de varios presos, así como camaradas sujetos a procesos judiciales. Queremos aclarar que consideramos que es la consecuencia de tener una posición especifica en la lucha de clases, es decir de luchar por la Revolución, que sólo aquellos que no hacen nada están al margen de la posibilidad de sufrir golpes.
Es verdad que el centro imperialista norteamericano tiene grandes intereses, y que fue quien promovió desde finales de los 70 las operaciones del narco en México, en concierto con grupos colombianos para financiar la lucha contra la insurgencia en Nicaragua y otros países de Centro América, ello no es un secreto, más también hay que subrayar la presencia de capitales chinos, apropiados del importante puerto de Lázaro Cárdenas Michoacán, donde es conocido que intercambian el acero por químicos necesarios para procesar la materia prima en droga.
Queremos detenernos en ésta cuestión que es teórica y práctica: en México, y podríamos asegurar que en casi toda América Latina se identifica al imperialismo con el imperialismo norteamericano, lo que genera graves problemas estratégicos y errores políticos constantes. En el PCM tenemos la evaluación de que el imperialismo es la fase actual del capitalismo y que se caracteriza por ser un capitalismo de los monopolios, ello significa que para nosotros el imperialismo no es solo algo exterior, sino interior. Se habla del imperialismo norteamericano y se olvida el combate al centro imperialista de la UE, o al acuerdo interimperialista que articulan Rusia y China, y se llega a ver con simpatía otros acuerdos interestatales entre economías capitalistas, como el MERCOSUR. Para nosotros la lucha antiiimperialista no es antinorteamericanismo, sino antimonopolismo, y pasa por confrontar a los monopolios de nuestros país y a cualquier centro imperialista, no hay imperialismo menos malo, todos significan explotación, rapiña, saqueo, guerra, muerte.
ICP: Hay millones de ciudadanos de México y descendientes de Mexicanos en Estados unidos, su inmensa mayoría es parte de la clase trabajadora del dicho país. Estados Unidos nunca fue un ejemplo de integración y aceptación pero en los últimos años la xenofobia se aumenta de manera importante en los Estados Unidos, y los Mexicanos como grupo inmigrante mas grande de Estados Unidos se encuentran bajo una represión fuerte. Que opinan de la presencia y el papel de los trabajadores Mexicanos en la lucha de la clase obrera en los EE.UU. y el carácter de clase de la xenofobia en EE.UU.?
PB: Hay cerca de 20 millones de trabajadores mexicanos o de origen mexicano en los EEUU, y aumentan día tras día, y año tras año; es nuestro deber contribuir a su conscientización y organización; durante el proceso de la Revolución democrático-burguesa del siglo anterior los trabajadores mexicanos en los EEUU fueron un bastión de la lucha antidictatorial que apoyaban política y financieramente a las fuerzas revolucionarias de nuestro país; el fenómeno migratorio se disparó con la Segunda Guerra Mundial, y según la necesidad de mano de obra, la frontera norteamericana y los mecanismos antiinmigrantes se flexibilizan o endurecen; cada cierto tiempo se recrudece la xenofobia, el racismo, no solo contra los trabajadores de origen mexicano, sino de todas las nacionalidades que por razones económicas arriesgan su vida para buscar un trabajo ahí.
Es un deber del PCM, en el que estamos incursionando, luchar por organizar a los trabajadores mexicanos para apoyar el proceso revolucionario en nuestro país y también para intervenir en la lucha de clases, por sus derechos y reinvindicaciones junto a los trabajadores norteamericanos y de otras nacionalidades, que son explotados en los EEUU. Ello pasa por contar con estructura partidaria en las fronteras, con lo que vamos avanzando, y por empezar a tener células del PCM entre los trabajadores mexicanos en los EEUU.
Es claro que el carácter de clase del racismo es uno de los pilares ideológicos de la dominación imperialista, que ataca a todos los trabajadores.
ICP: Donald Trump ya es oficialmente el candidato republicano para las elecciones presidenciales, se le conoce por su retórica anti-inmigración, anti-obrero y muy claramente racista, hacia los Mexicanos en particular. Que es lo que espera a los trabajadores Mexicanos en EE.UU. si sale electo Donald Trump y la misma pregunta también para la clase obrera nativa en Mexico?
PB: Gane la señora Clinton, o gane Trump, pierden los trabajadores norteamericanos y los de otras nacionalidades que conforman la mano de obra inmigrante. Trump parece un espantajo que está destinado a expresar: “vote por el mal menor, vote por los demócratas”; lo que consideramos una posición muy peligrosa; demócratas o republicanos, los partidos burgueses de los EEUU practican una política funcional al imperialismo. Ya vimos derrumbarse el mito de que era un sistema solo para blancos, y la administración de Obama resultó tan guerrerista, tan agresiva, que no tiene nada que envidiar a su predecesor Bush; estamos seguros que veremos derrumbarse el mito de que con una mujer al frente de EEUU al mundo le iría mejor: ilusiones, puras ilusiones.
Ni la Clinton, ni Trump, y lamentamos la equivocada política del PC de los EEUU, que navega con bandera oportunista de elegir el mal menor. Cualquiera que gane será un enemigo jurado de los trabajadores de EEUU y de los pueblos del Mundo.
ICP: La violencia y la represión se aumenta, pero también vemos que la resistencia de las fuerzas progresistas y de los comunistas también crecen en números y en fuerza en Mexico y hay una potencial revolucionaria en la realidad Mexicana, y se hace notar. Cuales son los retos, las oportunidades y el potencial de la política revolucionaria en Mexico?
PB: Así es, la lucha de clases se intensifica, y el conflicto socioclasista está presente, es evidente. El antagonismo capital/trabajo marca los ritmos, sobre todo con las llamadas reformas estructurales que aplicó el Estado mexicanos, consistentes en medidas para desvalorizar el trabajo y buscar la estabilidad del sistema en medio de la crisis económica.
Nosotros consideramos maduras las condiciones para un proceso revolucionario, que según nuestras apreciaciones tendrá una naturaleza anticapitalista, antimonopolista y por el socialismo-comunismo. Consideramos que un gran obstáculo es por el momento el desencuentro entre las bases objetivas, los límites del capitalismo y las condiciones subjetivas que se encuentran de momento en retraso; por ello desde el V Congreso del PCM estamos trabajando por resolver esta cuestión con dos direcciones: construir un fuerte movimiento obrero y sindical clasista y el propio desarrollo partidario en las principales zonas estratégicas de la economía.
Estamos conscientes de que sin un partido comunista fuerte ningún proceso revolucionario tendrá posibilidades de triunfar.
Hay otras fuerzas revolucionarias o anticapitalistas en México, pero ninguna pone en el centro de su actividad en el proletariado; en el PCM insistimos en que será la clase obrera el epicentro de la transformación revolucionaria, esa es nuestra ventaja.
Unas palabras sobre un ingrediente necesario de los procesos revolucionarios: la unidad. Nosotros no la vemos como la simple suma de organizaciones, sino como unidad de clase, para ello trabajamos, luchando cada día en cada centro de trabajo.
Fuente:
http://icp.sol.org.tr/node/287
jueves, 11 de agosto de 2016
(Audio) Ejército Nacional ingresa a la comunidad Shuar Nankitza
16:35
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Posted by
Partido Comunista del Ecuador Comité Provincial de Pichincha
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Compartimos la entrevista a Domingo Ankuash lider indígena shuar e integrante de Cámara Shuar en horas de la mañana, a propósito del desalojo de la comunidad shuar de Nankits, provincia de Morona Santiago, territorio ancestral de esta nacionalidad indígena Shuar por parte de la Policía Nacional y de las Fuerzas Armadas. el territorio indígena está en disputa por parte de la empresa china Explorcobres S.A, EXSA, filial de EcuaCorriente, la misma que ya estaría ingresando con maquinaria al sector.
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